Сверхсветовая скорость (Рофман)Критика экспериментальной базы специальной теории относительности ЭйнштейнаПостулат ограничения скорости света в позднем релятивизме Предел скорости света, поставленный Эйнштейном Проблема скорости света надумана Пуанкаре был первым, кто ввел скорость света в качестве абсолюта Философское опровержение абсолютизма предельной скорости как скорости света «…Световой барьер является столь неотъемлемой частью современной науки, что любая корректная теория, допускающая сверхсветовое космическое путешествие, произвела бы поистине революционный переворот в понимании окружающего мира. Эта революция имела бы гораздо боле глубокие и далеко идущие последствия, чем любая предыдущая революция в науке». У.Кауфман Настоящие заметки первоначально предполагалось включить в сборник критических статей под общим названием ««Абсолютные» величины. Старческая болезнь классического естествознания». Однако пугающе большой объём работы (академическая наука буквально пропитана мистическими идеями «абсолюта»), а также унылая перспектива писать такой фундаментальный труд «в стол», без какой-либо реальной перспективы его публикации в обозримом будущем, вынудили нас ограничиться критикой лишь одной «абсолютной» величины – верхнего предела скорости движения материальных частиц, который по величине совпадает со скоростью распространения света в вакууме. Теоретическое опровержение одного из наиболее известных запретов Специальной Теории Относительности (СТО) Альберта Эйнштейна открывает, на наш взгляд, пространство ранее неизвестных возможностей для практических исследований новых форм физического движения и, тем самым, способствует прогрессу в области освоения межзвёздного космического пространства, которое в принципе недоступно реактивным приборам. Кроме того, поскольку подобное опровержение включает в себя критику логико-экспериментальных оснований самого методологического фундамента классической физики, то под сомнением оказывается прочность всего здания официального академического естествознания и, в первую очередь, его элитарных разделов – физики ядерно-гравитационных взаимодействий, астрофизики и космологии. Можно с уверенностью сказать, что уже одно гласное возбуждение такого научного сомнения способно должным образом активизировать силы самораспада обветшалой классической физической идеологии. И хотя теоретическое очищение само по себе не может преобразовать описательное знание в науку сознательного революционного изменения мира, мы считаем его полезным, поскольку в переломные периоды своего развития учёная мысль становится более восприимчивой к качественно новым идеям и, при определённых условиях, сможет стать союзником революционных интеллектуальных сил, которые со временем неизбежно преобразуют замшелый мир кастового профессорского знания во всеобщую науку «общественного предвидения».
|
|
|